Tiradentes- a verdadeira história

É fácil, muito fácil criar um herói, assim como é simples criar um traidor

O escritor francês Honoré de Balzac afirmou que existem duas histórias: a oficial, muitas vezes distorcida ou fabricada, e a verdadeira, que permanece oculta.

No Brasil, com o processo de redemocratização iniciado na década de 1980, após o fim do regime militar, a abertura política e o acesso a arquivos históricos têm permitido que narrativas antes obscurecidas venham à tona, desafiando versões aprendidas nas escolas.

Um exemplo marcante disso é a história de Joaquim José da Silva Xavier, conhecido como Tiradentes, e seu papel na Inconfidência Mineira. Ao contrário da imagem popular de Tiradentes como um homem de barba longa e cabelos desgrenhados, associado a uma figura quase messiânica, semelhante à representação de Jesus Cristo, registros históricos indicam que ele não usava barba nem bigode.

Essa imagem romantizada foi consolidada tardiamente, durante o período republicano, e oficializada pela Lei Federal nº 4.897, de 9 de dezembro de 1965, sancionada pelo presidente Humberto de Alencar Castelo Branco, durante a ditadura militar.

A lei estabeleceu Tiradentes como patrono cívico da nação e definiu sua representação com traços que evocavam um mártir, reforçando uma narrativa heroica que servia aos interesses políticos da época, especialmente para legitimar a ideia de um Brasil unificado em torno de um herói nacional.

Pouco se menciona, especialmente em narrativas oficiais, que Tiradentes era maçom, assim como muitos outros líderes da Inconfidência Mineira, como Tomás Antônio Gonzaga, Cláudio Manuel da Costa e Alvarenga Peixoto.

A maçonaria, com seus ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, influenciados pelo Iluminismo europeu, desempenhou um papel significativo na articulação de movimentos anticoloniais no Brasil.

A Inconfidência Mineira, deflagrada em 1789 em Vila Rica (atual Ouro Preto), foi inspirada por ideias revolucionárias, como as da Independência dos Estados Unidos (1776) e os ideais que culminariam na Revolução Francesa (1789).

Esses líderes buscavam não apenas a emancipação do jugo português, mas também a criação de uma república com instituições democráticas, incluindo propostas radicais para a época, como a abolição da escravatura, defendida por alguns inconfidentes.

O movimento da Inconfidência Mineira tinha como epicentro três capitanias do Brasil colonial - Minas Gerais, Rio de Janeiro e São Paulo -, que eram economicamente estratégicas devido à mineração, ao comércio e à proximidade com portos.

A expectativa dos inconfidentes era que essas regiões liderassem a revolta, com a adesão gradual das demais capitanias. Vila Rica, então a cidade mais rica de Minas Gerais, era um centro cultural e intelectual vibrante, com uma vida urbana que rivalizava com cidades europeias.

A cidade contava com orquestras, teatros, grupos literários e uma elite educada que consumia obras do Iluminismo, como as de Rousseau e Montesquieu.

Esse ambiente cosmopolita favoreceu a disseminação de ideias revolucionárias, mas também expôs as tensões entre a opulência local e a exploração colonial, especialmente com a imposição de altos tributos, como a derrama, que desencadeou o descontentamento culminante na conspiração.

A Inconfidência, no entanto, foi frustrada antes de eclodir, devido à delação de Joaquim Silvério dos Reis, um dos conspiradores que traiu o movimento em troca do perdão de suas dívidas com a Coroa.

Tiradentes, um alferes de baixa patente, dentista (daí seu apelido) e comerciante, foi o único condenado à morte, executado em 21 de abril de 1792, no Rio de Janeiro.

Sua execução, marcada pelo esquartejamento público, foi um ato de intimidação da Coroa portuguesa, mas acabou transformando Tiradentes em um símbolo de resistência.

Outros líderes receberam penas de degredo ou prisão, mas a repressão não apagou o impacto do movimento, que plantou sementes para futuros ideais de independência no Brasil.

Com a redemocratização e o avanço da historiografia, a figura de Tiradentes e a Inconfidência Mineira têm sido reavaliadas. Historiadores como Kenneth Maxwell e Laura de Mello e Souza destacam que a Inconfidência não foi apenas uma revolta fiscal contra a derrama, mas um movimento com aspirações republicanas e sociais, ainda que limitado pela falta de apoio popular e pela divisão entre os próprios inconfidentes.

A romantização de Tiradentes como um herói solitário, embora poderosa, muitas vezes obscurece o caráter coletivo do movimento e as influências intelectuais que o moldaram.

Hoje, a história de Tiradentes ressoa como um lembrete da complexidade da formação do Brasil. A abertura democrática permitiu que novas perspectivas sobre o passado colonial emergissem, desafiando narrativas simplistas e revelando a riqueza de acontecimentos que moldaram a identidade nacional.

A Inconfidência Mineira, com seus ideais de liberdade e justiça, continua a inspirar reflexões sobre cidadania, resistência e a luta por um país mais equitativo.