A punição dos líderes da Rebelião de Münster

A punição imposta aos líderes da Rebelião de Münster - marcada pela tortura pública e pela posterior exposição de seus corpos em jaulas suspensas na Igreja de São Lamberto (St. Lambertikirche) - não foi uma iniciativa direta da Igreja Católica enquanto instituição religiosa universal, mas sim uma ação conduzida pelas autoridades seculares da época, sob a liderança de Franz von Waldeck.

Este, além de bispo de Münster, exercia também o poder temporal como príncipe-bispo, acumulando funções religiosas, políticas e militares, característica comum no contexto do Sacro Império Romano-Germânico.

Franz von Waldeck governava Münster como um senhor feudal, com autoridade para levantar exércitos, impor leis e administrar justiça. Assim, embora ocupasse um cargo eclesiástico, suas decisões no contexto da rebelião foram tomadas sobretudo no exercício de seu poder secular.

Essa fusão entre Igreja e Estado era estrutural naquele período histórico e dificulta qualquer separação clara entre o que era “religioso” e o que era “político”. A Rebelião de Münster (1534–1535) teve início quando anabatistas radicais tomaram o controle da cidade e proclamaram um regime teocrático conhecido como o “Reino de Sião”.

Sob a liderança de Jan van Leiden, o movimento instaurou práticas extremas, como a poligamia obrigatória, a abolição da propriedade privada e uma rígida interpretação apocalíptica da fé cristã.

Essas ações desafiaram não apenas a Igreja Católica, mas também as autoridades protestantes emergentes, que viam nos anabatistas uma ameaça à ordem social, política e religiosa.

Diante disso, Franz von Waldeck organizou um cerco militar à cidade, contando com o apoio de nobres locais e até mesmo de príncipes protestantes, unidos pelo interesse comum de eliminar o experimento anabatista. Após meses de fome, violência e colapso interno, Münster foi reconquistada em junho de 1535.

Com a retomada da cidade, os principais líderes - Jan van Leiden, Bernhard Knipperdolling e Bernhard Krechting - foram capturados, submetidos a torturas públicas brutais e executados. Seus corpos, colocados em jaulas de ferro, foram pendurados na torre da Igreja de São Lamberto, onde permaneceram por décadas, como um aviso permanente à população.

A escolha da catedral como local da exibição não foi casual. Embora não represente uma ordem direta do papado ou da cúria romana, o uso de um espaço sagrado reforçava simbolicamente a ideia de que a rebelião era uma afronta tanto à autoridade temporal quanto à ordem divina que o príncipe-bispo alegava representar.

O castigo tinha, portanto, um claro objetivo político: restaurar a autoridade, demonstrar força e dissuadir qualquer tentativa futura de contestação. Na prática, a Igreja Católica enquanto instituição não comandou formalmente as execuções, mas tampouco se opôs a elas.

Os anabatistas eram considerados hereges por católicos e protestantes, e sua eliminação foi amplamente aceita como necessária para a manutenção da ordem. O silêncio institucional e a legitimação simbólica da violência revelam a cumplicidade estrutural entre poder religioso e repressão estatal naquele contexto histórico.

O episódio de Münster evidencia como, ao longo da história, a Igreja - especialmente quando entrelaçada ao poder político - esteve associada a algumas das piores práticas da experiência humana: intolerância religiosa, violência legitimada pela fé, tortura e punições exemplares travestidas de defesa da ordem divina.

Mais do que um desvio isolado, trata-se de um reflexo de um sistema em que o sagrado foi frequentemente utilizado como instrumento de dominação e controle.

As jaulas ainda hoje penduradas na torre de São Lamberto permanecem como um símbolo perturbador desse passado, lembrando que, quando religião e poder absoluto se confundem, o resultado costuma ser a negação da dignidade humana.