Príncipe Bernardo da Holanda, fundador do Clube Bilderberg

 

"É extremamente difícil reeducar pessoas que foram moldadas pelo nacionalismo. Convencê-las a abrir mão de parte de sua soberania em prol de uma instituição supranacional é uma tarefa quase impossível."
- Príncipe Bernardo da Holanda, fundador do Clube Bilderberg

O nacionalismo, com suas raízes profundas no orgulho cultural, na identidade coletiva e, muitas vezes, em narrativas históricas romantizadas, cria um apego visceral à ideia de soberania nacional.

Para o Príncipe Bernardo, que expressou essa visão ao fundar o Clube Bilderberg em 1954, essa mentalidade representava um obstáculo formidável para a cooperação global.

Ele acreditava que, para enfrentar os desafios de um mundo cada vez mais interconectado - como os conflitos da Guerra Fria, a reconstrução da Europa pós-Segunda Guerra Mundial e as tensões econômicas globais -, seria necessário transcender as fronteiras nacionais e promover um diálogo que priorizasse interesses comuns acima dos particularismos.

O Clube Bilderberg, criado em um hotel homônimo na Holanda, surgiu com o objetivo de reunir líderes políticos, econômicos e intelectuais do Ocidente para discutir questões globais em um ambiente confidencial.

A visão de Bernardo era pragmática: em um mundo dividido pela desconfiança entre nações, especialmente no contexto da Guerra Fria, era essencial criar um espaço onde elites transatlânticas pudessem alinhar estratégias e evitar conflitos catastróficos.

No entanto, ele reconhecia que o nacionalismo, muitas vezes alimentado por séculos de rivalidades históricas, guerras e narrativas de superioridade cultural, tornava essa tarefa hercúlea.

Como convencer nações - e seus povos - a cederem parte de sua autonomia decisória a instituições supranacionais, como a ONU, a OTAN ou, mais tarde, a União Europeia, quando a identidade nacional era vista como um pilar inegociável?

A citação de Bernardo reflete não apenas sua experiência como um líder europeu, mas também o contexto histórico em que viveu. Após a devastação da Segunda Guerra Mundial, a Europa estava fragmentada, com nações tentando reconstruir suas economias e identidades enquanto lidavam com o trauma de conflitos alimentados, em grande parte, por ideologias nacionalistas extremas.

O nazismo e o fascismo haviam levado o orgulho nacional a extremos destrutivos, e a criação de instituições como a Comunidade Europeia do Carvão e do Aço (precursora da UE) era vista por muitos como um antídoto necessário. Contudo, mesmo em um continente devastado, a resistência ao compartilhamento de soberania era palpável. Países como a França, sob De Gaulle, defendiam ferozmente sua independência, enquanto o Reino Unido hesitava em se integrar plenamente às estruturas europeias.

Além disso, o Clube Bilderberg, embora fundado com intenções de promover a cooperação, logo se tornou alvo de desconfiança. Para muitos, a ideia de líderes globais reunidos em segredo alimentava temores de uma elite conspiratória que minava a soberania nacional - ironicamente, o mesmo obstáculo que Bernardo lamentava.

Essa percepção, amplificada por teorias da conspiração, mostra como o nacionalismo não apenas resiste à integração global, mas também desconfia de qualquer tentativa de diálogo que pareça excluir o "povo".

A citação de Bernardo, portanto, vai além de uma simples observação: ela toca no cerne de uma tensão que persiste até hoje, em debates sobre globalização, acordos comerciais, mudanças climáticas e até crises migratórias.

Como convencer nações a trabalharem juntas quando o instinto humano é proteger o "nós" contra o "eles"? Bernardo, como um monarca com visão cosmopolita, entendia que o nacionalismo não é apenas uma questão de educação, mas de emoção.

É uma força que apela ao coração, à história, às canções e bandeiras, e que muitas vezes supera argumentos racionais sobre os benefícios da cooperação global.

Ele via o Clube Bilderberg como um passo para superar essa barreira, mas também reconhecia que o caminho seria longo e tortuoso. Décadas depois, com o ressurgimento de movimentos nacionalistas em resposta à globalização, sua observação permanece atual: reeducar não é apenas ensinar, mas desaprender - e isso é uma batalha que exige paciência, diálogo e, acima de tudo, um equilíbrio delicado entre identidade e colaboração.